石头被冲洗得发白。
    缝隙是暗的。
    女孩站在场地中央。她脚边没有血，只有一张折起的纸。贞德走过去，纸上的字尚未出现，场地四周的看台便先沉入黑暗。长方形天空收窄成米兰一座圣堂的高窗，雨声变成门外低沉的风。
    前方摆着一张铺紫布的座位。
    皇帝的脚凳与金盘已经备好，帝王仪仗停在门槛外。祭台和灯火也已预备，主持礼仪的主教却未出现。
    女孩把地上的纸拾起来，交到贞德手中。
    这是一封写给狄奥多西的亲笔信。末尾是米兰主教安博的署名。
    信先提旧日情谊与皇帝曾有的宽仁，也说明这次避而不见并非忘恩。写信的人不愿用公开羞辱激怒皇帝，更不肯因他虔敬、善待教会，便把帖撒罗尼迦从纸上抹去。
    他曾经撤回命令。
    撤回得太迟。
    写信的人说，这正证明皇帝自己也知道事情严重。与主教的相交和过去的虔敬都不能免责；若皇帝不先承认自己有罪，主教便不敢在他面前举行祭献。
    安博曾把皇帝在教会中的位置说得极短：
    Imperator enim intra Ecclesiam, non supra Ecclesiam est.
    皇帝在教会之内，而不在教会之上。
    紫衣不能带他越过悔罪。正因为他的命令能经过封印变成千百人的刀，他的责任不能轻于握刀的士兵。
    贞德抬头。
    紫色座位是空的。
    信并非要废掉皇帝；正因为他是皇帝，才要求他承担普通士兵无法承担的罪责。
    书信所要求的惩戒落向有罪的皇帝，不落向竞技场里的尸体：
    Quem enim diligit Dominus castigat.
    上主所爱的，他必惩戒。
    而惩戒的目的也不是使他尝够与死者相等的痛苦。
    管教后来会在经受操练的人身上结出和平的正义之果：
    Postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam reddet iustitiae.
    若皇帝的悔罪不能使他以后约束自己的愤怒、命令和讨好者，它便仅仅是一场由紫衣参加的苦行仪式。
    贞德低下头。
    信中提到达味。
    君王命人统计百姓，灾祸落到羊群身上时，他终于说：
    Ego sum qui peccavi, ego inique egi; isti qui oves sunt, quid fecerunt?
    是我犯了罪，是我行了不义；这些羊群做了什么？
    纸页在她手中轻轻颤动。
    她忽然又看见萨洛尼卡。
    不是三九零年的血，更不是竞技场里的石缝。她看见晨光下的海、船头的旗和升向上城的钟声。她曾在那里得到上主仍然看顾她的确认，也曾从跪在道路两旁的人群中经过。
    后来她也从这座城发出命令。王室大法官的印能调动军队、打开仓库，也会在离开她的桌面后变成军官的解释、士兵的动作和别人身上的伤。
    皇帝、大臣、将领与士兵的责任并不相等；恐惧、距离、误解和服从会改变分量，不会把所有分量变成零。她离命令源头更近，便不能只在士兵杀错人时责备士兵。
    贞德想起自己方才掐住弓手的手。那一瞬间，她不是不知道什么应当做。她太想让一个具体的人立刻偿还箭落下去的结果。
    Sit autem omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum et tardus ad iram; ira enim viri iustitiam Dei non operatur.
    每个人都应当敏于聆听，迟于发言，迟于动怒；因为人的愤怒不能成就天主的正义。
    愤怒可以使她听见有人受害，可以迫使她从桌前站起来，可以使她不肯把一条坏消息压进下一叠文书。可它不能替她指出谁有罪，不能替她决定罪有多重，也不能告诉军队何时停止。
    女孩站在空座旁，面容被祭台上的灯照亮。
    贞德将信纸折好。
    她看见一道愤怒怎样从君王心中离开，经过印、文书、讨好者和军旗，最后落到连命令者都未曾见过的人身上。她若回去下令，不能仅问自己原本想说什么，还必须想到最远处的士兵会把那句话做成什么。
    可奥斯特罗夫的人死了。害怕自己的命令成为另一场屠杀的开端，不能替活着的人挡住下一次袭击。
    她究竟应当命令谁、制止什么，又怎样使军队不把她的愤怒继续写宽，她无法在这封旧信中得到现成答案。
    贞德把信放在紫色座位上。
    # 第九章 恩革狄
    座位后方垂下的布料忽然一动。女孩从旁边走过，手指掠过紫布边缘。柔软的布面随她的脚步向黑暗中延伸，颜色一点点褪去，变成一角粗糙的外衣。
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